中新社北京12月11日電 題：銘記“賽德克·巴萊”：臺灣少數(shù)民族抗日的銘記尊嚴與榮光

　　作者 李百加

　　時隔14年，聚焦臺灣少數(shù)民族賽德克人抗日斗爭的賽德數(shù)民電影《賽德克·巴萊》將于12月12日至13日重返大陸院線。定檔以來，克巴這則消息在社交媒體持續(xù)熱轉(zhuǎn)，萊臺讓一段浸滿血淚的灣少悲壯歷史再次走進觀眾視野。

　　《賽德克·巴萊》由臺灣導(dǎo)演魏德圣執(zhí)導(dǎo)，族抗尊嚴聚焦1930年霧社起義，日的榮光講述賽德克人在日本殖民統(tǒng)治下忍辱負重數(shù)十年，銘記最終在首領(lǐng)莫那·魯?shù)缼ьI(lǐng)下起事并壯烈犧牲的賽德數(shù)民故事。2011年影片上映后在臺灣成為現(xiàn)象級作品，克巴影響綿延至今。萊臺

　　“推動影片引發(fā)關(guān)注的灣少因素有很多。”廈門大學(xué)臺灣研究院副院長劉奎接受中新社記者電話采訪時說，族抗尊嚴影片跳出單純抗爭敘事，日的榮光直指“殖民現(xiàn)代性”的銘記虛偽本質(zhì)，“所謂‘文明’帶來的是暴力、剝奪與不平等，試圖掩蓋侵略本質(zhì)的任何邏輯都是虛妄。”

　　《臺聲》雜志原副總編輯閻崑回憶，2012年，他在臺灣采訪了當時在世的臺灣抗日志士親屬協(xié)進會常務(wù)理事張進昌，其曾外祖父正是《賽德克·巴萊》主角原型莫那·魯?shù)馈堖M昌對他說，真實歷史遠比影片呈現(xiàn)更殘酷。日本殖民者強征勞役，令族人無暇農(nóng)耕；闖入“圣山”砍伐檜木；警察肆意打罵、貪污盤剝，族人連糊口都成奢望。

　　1930年抗爭之火燃起，三百余名僅持簡陋武器的勇士，迫使日本當局出動數(shù)千名軍警，配備山炮、炸彈、毒氣等，耗時三個月才勉強平定戰(zhàn)事。隔年第二次霧社事件中，殖民者利用賽德克人部落之間的差異，縱容親日部落對起義遺族展開殘忍的報復(fù)性屠殺。

　　“霧社起義是臺灣少數(shù)民族反抗日本殖民統(tǒng)治的縮影。”閻崑說，從1896年花蓮新城事件到1933年臺東海端鄉(xiāng)第二次逢阪事件的37年間，臺灣少數(shù)民族抗日事件達百余次，涉及泰雅人、阿美人等幾乎所有臺灣少數(shù)民族族群，抗爭之火遍布山地與沿海。

　　“臺灣許多郊山密林深處，都有被遺忘的抗日故事。”臺灣政治大學(xué)民族系兼任教授傅琪貽通過視頻連線受訪時，對中新社記者如是說。

　　1903年前后，泰雅人大豹社各部落于大豹溪聯(lián)合抗日。面對泰雅族群的頑強抵抗，屢剿未果的日軍殘酷實施“焚村”，燒毀房舍糧倉、清剿部落頭目，將當?shù)靥┭湃蓑?qū)離故土。

　　“直至今日，流落在外的泰雅人，仍將墳?zāi)钩虼蟊绲姆较蛐藿ā！备电髻O說。但“大豹社事件”發(fā)生地設(shè)立的，卻是日方紀念戰(zhàn)歿者的碑刻，犧牲者數(shù)量是日方數(shù)十倍的泰雅人連一份實體文獻記載都付之闕如。

　　“臺灣少數(shù)民族的抗日訴求與大陸一脈相承，即反抗殖民侵略、捍衛(wèi)民族尊嚴。”傅琪貽指出，尊重先烈、銘記抗爭歷史，是面對不公不義時最基本的立場和選擇。

　　她曾在文獻中讀到抗日志士彼時心聲——身死亦無所惜，“但若后代不理解我們?yōu)楹味鴳?zhàn)，那才最為可悲。”(完) 更多精彩內(nèi)容請進入國內(nèi)新聞